El diálogo Marx-Lacan parecería decirnos, sin embargo, que lo que es imposible de apalabrar, en cambio puede y debe ser entonces demostrado. Sólo podemos acercarnos a lo real por medio de nuestros actos, nuestras prácticas y experiencias, así como a través de los hechos que se potencian con fuerza constitutiva de una nueva posibilidad. Es por medio de éstos que se produce nuestro encuentro con lo real o, al menos, nuestro acercamiento a éste. Se trata de acciones autonormadas, como previamente señalamos, que no dependen de un Otro para su veridicción y legitimación. Acciones autonormadas a partir de las cuales dejamos de ser sujetos constituidos para hacernos sujetos constitutivos.

En días pasados, publiqué una nota dirigida al compañero Norman Pietri en relación a una suya en la que éste condenaba al gobierno del líder Sandinista Daniel Ortega en Nicaragua. Lo comparó incluso con el expresidente rumano Nicolae Ceausescu, quien fuera ejecutado en el 1989, junto a su esposa. Según informó el propio Norman en

“El jurista bolchevique nos obliga a confrontar lo jurídico como dispositivo de poder al servicio de la reproducción del capital, una forma reificada de dominación que trasciende nuestra falsa situación como “sujetos de derecho” para intentar controlar nuestra vida toda, desde afuera y desde adentro de cada uno. Asimismo, Pashukanis contrapone la regulación normativa societal, cuyo fin es lo común, a la regulación jurídica, cuyo eje es lo privado.  De ahí su insistencia en el imperativo de asumir la extinción progresiva de ésta última, como forma dominante, para la construcción de la sociedad comunista”.

“La crisis de legitimidad que hoy padece nuestro Estado de Derecho se debe al hecho de su creciente incapacidad para satisfacer las diversas demandas y expectativas en
competencia en nuestro país. Si estamos inmersos en un proceso de desintegración social es porque la sociedad en la que vivimos ya no le ofrece opciones reales de progreso a un sector significativo de nuestra población”.

Puerto Rico parece estancado en un punto muerto en el que lo viejo no acaba de morir y lo nuevo no alcanza nacer. Ante ello, la crisis también se normaliza, se cotidianiza, convirtiéndose en un modo cada vez más precarizado de socialidad ante el cúmulo de oportunidades perdidas para trascenderla. Sin embargo, las aparentes contingencias que parecen aquejar a nuestras circunstancias colectivas son en realidad el despliegue material de la contradicción.